在當(dāng)代要說(shuō)什么藝術(shù)最有特點(diǎn)，在不同人的眼中有不同的答案，在我看來(lái)，沒有那種藝術(shù)能夠比當(dāng)代肖像人物銅雕塑更有藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，沒有表現(xiàn)力的藝術(shù)作品，就不能稱之為一個(gè)好的作品，下面我們就一起來(lái)了解肖像人物銅雕塑的起源和塑造要求。

歐洲肖像雕塑使用最為普通的材料為大理石、青銅。羅馬時(shí)代的肖像從內(nèi)容、形式、材料以及服務(wù)對(duì)象、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行了一次性定位，以后的歷史演變并沒有本質(zhì)的突破。肖像雕塑畢竟是屬于現(xiàn)實(shí)人的藝術(shù)，在“神”的時(shí)代相對(duì)受到限制。在經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)的低潮之后，文藝復(fù)興使肖像藝術(shù)得以復(fù)蘇，并在18和19世紀(jì)再次進(jìn)入高潮。所涉及的人物從統(tǒng)治者、科學(xué)文化名人推至普通老百姓。所有的雕塑家都程度不同地為人塑過(guò)或刻過(guò)肖像。

中國(guó)古代沒有肖像雕塑傳統(tǒng)并不能否認(rèn)中國(guó)古代某時(shí)期、某地的作品具有較強(qiáng)的肖像特性，這種所謂的肖像特性就是作品背后具有堅(jiān)實(shí)的生活原型。在浪漫、流暢的春秋藝風(fēng)和粗獷、奔放的漢風(fēng)之間夾進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)而理性的秦兵馬俑，無(wú)疑是令人驚奇的。秦兵馬俑強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性決定了它的肖像特征性。從時(shí)間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒有進(jìn)一步發(fā)展而成為傳統(tǒng)。

中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，五四新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，隨便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反應(yīng)革命先驅(qū)、愛國(guó)志士、文化名人等肖像作品，順應(yīng)了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

改革開放的時(shí)代為中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的廣闊空間，各有思潮、流派群雄逐鹿，并相互影響，相互撞擊，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的瑰麗景觀。雕塑界也一樣。也可以這樣說(shuō)，中國(guó)雕塑正在經(jīng)歷前所未有的大好時(shí)期，以及前所未有的大沖擊、大變革。新時(shí)代的肖像藝術(shù)作品作為其中的一道風(fēng)景，同樣綻放著自己的光彩。