對于面前這三尊古代人物雕塑，想必大家都不會感到陌生，這就是著名的“桃園三結(jié)義”。東漢末年，政局混亂，豪杰并起。劉備、關(guān)羽、張飛三人由于共同的政治抱負(fù)而契結(jié)金蘭，地點就發(fā)生在河北涿郡張飛莊后桃園。桃園結(jié)義具有非凡的政治意義，它為后來蜀漢政權(quán)的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)，所以羅貫中才會以之作為《三國演義》的開篇。

桃園三結(jié)義是《 三國演義 》中的第一個故事。提起 劉備 、 關(guān)羽 和 張飛 ，人們總是會聯(lián)想到他們早年在 涿郡 張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求 同年同月同日生 ，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。 梁啟超 在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜……"清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結(jié)義。

歷史上是否真實上演過劉、關(guān)、張結(jié)拜桃園的一幕呢？史書沒有明確記載，我們也不必過于計較。然而，這一歷史演義故事卻從一個側(cè)面反映出了劉備的用人特點，誠如清人趙翼所言：三國的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以權(quán)術(shù)相馭”，孫氏兄弟“以意氣相投”，劉備“以性情相契”。所謂“以性情相契”，就是用感情相處，情深誼長。